古典小说->四书五经-论语
所谓“满罐水不响，半罐水响叮当。”说到底，还是一个大智 慧与小聪明的问题。知人论世，尤其是领导者知人善任，选拨人 才，不可不注意这方面的大问题。
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民之于仁，甚于水火
【原文】
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未 见蹈仁而死者也。”
【译文】
孔子说：“老百姓对于仁的需要超过了对于水与火的需要。水 与火，我还看见因跳进去而死了的，却从没有看见过因实践仁德 而死了的。”
【读解】
水与火满足的是人类最基本的物质生活需要，而仁却满足的 是人类精神生活的需要。换句话说，水与火满足的是人的动物本 能或人的自然属性，而仁却满足的是人之所以为人的超出动物本 能的部分，亦即其社会属性。当然，物质变精神，精神变物质，二 者也不可作完全割裂的划分，这是不言而喻的。
就强调人的精神需求，人的社会属性方面而言，的确可以说 老百姓对仁的需求超过了对水与火的需求。何况，水与火虽然是 人类的基本生活离不开的东西，但火还时常对人类造成危害，不 那么友好，甚至当你不小心落入水里或火之中时，还会要了你的 命．而仁却绝不会危害人类，不会要谁的命。至于说到“杀身成 仁”，那也不是“仁”本身杀人，而为了“仁”而自愿献出自 己的生命。这不能归罪于仁本身。
所以，仁是人类真正的朋友，也是老百姓的精神支柱。
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当仁不让
【原文】
子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】
孔子说：“只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。”
【读解】
通权达变的学说。
在《里仁》篇里，孔子曾说：“君子对于天下的事，无可无不 可，只要是符合正义的就行。” 所以，孔子的学生说他是“毋必，毋固。”（《子罕》）不死板， 不固执。
孟子更是赞美说：“该快就快，该慢就慢，该做官就做官，该 辞职就辞职，这就是孔子啊。”“孔子是圣人中最识时务的，是集 大成者！”（《孟子·万章上》）
识时务者为俊杰。
回到“当仁，不让于师”来看。凡事让于师是遵从师道尊严， 当然不错。但是，只要是行仁义的事，也就不能拘泥了。这里又 包含两个方面的意思：一个方面的意思是说，当自己的意见和老 师的