古典小说->辽海丹忠录
各岛必势成岌岌，岂可收讨叛者虚名，迫属国入于奴酋！况他杀朴烨等以自白于中国，还有个可允从之机。随为他具揭登抚，备述乞转奏之意，且道：“镇系武弁，罔知可否。因据其臣民推代，位分已定，况今夷狄窃发之际，东西多事之日，镇唯曲慰温词，冀无意外之虞。虽然镇居其东，稍知始未，今据来申，合无揭报，该否承袭，得无僭越，请乞上裁。”
揭至登抚，袁可立具疏，请讨复，云“倘为封疆多事，恐劳师害民，当遣使宣整流布告彼邦，明正其罪，使彼中臣民，知君不可易，礼宜亟讨篡逆之罪，复立已废之王。若果李综迫于妃命，臣民归心，亦当退避待命，而后朝廷徐颁赦罪之诏，令其祗奉国事。”督饷毕侍郎条陈，不必议讨者三，不可遽封者三，乞明旨责问李综输服，或俟其进兵剿奴立功而许之。游御史请于讨贼之中，神灭奴之用。礼兵二部奉旨计议，差官查明，兵部欲行毛帅访确回报，明把事权与毛帅，有以制李综，使他感恩效用。礼部一面移咨登抚，一面札付毛帅，听其酌遣得当官员，到彼详加体访，取有该国臣民公本回复，限闰十月中复奏。
登抚委了个加衔游击李惟栋往朝鲜，毛帅差中军参将陈继盛行查。到地方会议，只见朝鲜文职领中枢府事李光庭三百十七员，武职知训练院事李守一四百十四员，会议具结，遂会议得：
人之所以为人者，以其有人伦也。人伦灭绝，而子不父其父，臣不君其君，则无复为人之理，而其违禽兽不远矣，亦安能君国子民，而保天子之宠命乎！此废君之所以自绝于天，而一国臣民之所以为嗣君请命者也。何意封典久稽，查命遽下，举国民情，怏望遑遑。非不知朝廷之视我邦，有同内服，咨访周详，乃所以重其事也。但查以得实，既实何查，必欲无已，则亦观于天命之去就，人心之离合而已。一则戕人伦而得罪于天，一则抚植民彝而迓续天命，此二者不待辩说而明若观火矣。
惟我昭敬王，初无嫡嗣，用庶子光海君为后，临终末命，勉以忠孝。而袭位未几，背厥先训不遵，插弃黎老，旧有任人不庸，乃唯谗夫孽臣，是崇是长。逢恶嗜欲，不一其途，秽渎之行，传播中外，爵紊于卖，刑乱于鬻，犹撤民庐舍，增修宫苑，筑怨兴徭，迨无虚日。构狱立威，钳制众口，淫刑炮烙，法陛唯腥，忠言逆耳，辄加罪黜，投畀海裔，冤死是快。嫌愤教戒，积成猜憾，幽母冷宫，穴通饮食，屠母之父兄，窜母之族党，甚至八岁之儿，夺之于母怀而杀之。颠覆典刑，毒痛生灵，不可枚数。而始不以父心为心，终不以子道事母，其于父子之伦何如也！神宗